鄂伦春民俗村共有三个山庄组成，即鹿鸣山庄(AA)、白桦猎村和石板山庄。三个山庄都分散在鄂伦春民族乡境内。

说起鄂伦春民俗村，就必然要提到鄂伦春民族乡。该乡位于扎兰屯市最北端，驻地为滨洲铁路的一个小车站--南木，故习惯称南木乡。本世纪初,生活在格尼河上游毕拉河流域的鄂伦春族一个部落约60户、260人，为谋求生存和开辟新猎区，逐渐移到绰尔河、济沁河、阿木牛河流域，即大兴安岭东麓浅山区游猎，使这一带原始森林开始有了人烟。1939年，伪满洲国强令居住在黑龙江省讷河、龙江等县的达斡尔族和蒙古族50多户约300余人迁至阿木牛河中游一带，从此，身居密林深处、几乎与世隔绝的鄂伦春人与居住在阿木牛的达斡尔人开始了交往。1948年春，党和政府帮助这部分鄂伦春人下山定居，在阿木牛河畔建立了鄂伦春努图克。1949年，又动员他们与达斡尔人一道迁至交通便利的滨洲铁路455公里处定居，使他们第一次过上了真正的定居生活。1950年，这里正式建立火车站，取南木车站。1956年，撤销努图克，设立鄂伦春民族乡人民政府。鄂伦春猎民也由解放前主要从事脆弱的单一狩猎生产逐渐学会了农牧业生产，以农养牧，农牧结合。

该乡距市区约40公里，境内驻有南木林业局、南木森警大队等外驻单位，辖区总面积1580平方公里，人口8000余人，是一个以鄂伦春族为主体，蒙、回、满、达斡尔、朝鲜、鄂温克、锡伯等11个民族聚居的地区。
"高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春……"，鄂伦春人是这片山林的主人，他们世代以渔猎为生，放马背枪纵横驰骋在崇山峻岭之中。如今的鄂伦春已走出山林，做起了农耕、放牧、养殖等产业。在产业调整后的今天，他们又兴起了旅游业。独特的民族风情，浓郁的民风民俗，吸引了四面八方的游客前来领略他们特有的生活。住在"撮罗子"里，身着民族服饰，品尝着极有民族风味的"吊烧"、手把肉及地方特色的佳肴，饮着美酒，观赏着民族歌舞，尽情享受人间乐趣。夜晚，围坐在篝火旁，载歌载舞，通宵达旦，尽情展现鄂伦春人热情、豪放、粗犷与淳朴。

鄂伦春民族的服饰有鄂伦春袍、鄂伦春帽、鄂伦春鞋都别具特色。旧时鄂伦春人以狩猎为生，因而他们的衣服、鞋帽等都是用各种兽皮制做的。鄂伦春袍做工精细，样式讲究，男皮袍"苏恩"领口袖头镶异色皮毛。女皮袍面上绣精美花纹和"吉哈布顿"（项圈），鄂伦春妇女的绝活是给猎手制作"密塔哈"（狍头帽子），主要起诱惑野兽的作用，具有实用功能。鄂伦春民族的皮靴用鹿皮制作的"温得"，用狍脖子皮作底而毛朝外的"其哈密"，它们的共同特点是即轻便又保暖，适于在林海雪原上穿用。

在饮食方面，风味小吃有"淬瀹肉和吊烧"，史书有记载，做法奇特，可以饱口福。淬瀹肉：过去鄂伦春人没有锅釜之类容器，煮肉很难，《龙沙纪略》载"东北诸部落，无釜甑罂之属，熟物刳木贮水，灼小石淬水中数十次，瀹而食之"。所谓灼石淬水即将火烧石子不停地抛入刳成空心的木头水容器中，将肉瀹熟，这种灼石淬水烩而食之的方法虽原始，却为鄂伦春人所独特，堪称别有风味的"淬瀹肉"。吊烧：即用兽胃煮肉，也是原始的煮用方法，即将猎来的兽胃洗净，放进水和肉块吊在火上烤，待到胃烧焦了，水也达到沸点，里边的肉也八分熟了，这种方法很适合游猎生活。

本市鄂伦春族居民旧时主要以游猎为生，故无固定居住场所，一般多住"木刻楞或斜人柱"。

鄂伦春人以尊老好客为荣，青年人遇见长者，必须口称"阿亚"（平安），施曲膝请安礼，对远来的客人以好酒好肉奶茶招待并安排住宿。

互助友爱是鄂伦春人世代相传的美德。猎人狩猎归来，无论相识与否都可讨取，拿多少由其自便，主人不问，分文不取。狩猎时一获猎物另一个空手，则二人共同剥兽皮平分兽肉。

对其他兄弟民族同样友爱无私，路遇相求，解囊相助，不问还期。

"赞仁达"，鄂伦春语"山歌"，是鄂伦春族歌唱艺术的主要形式，有相对固定的曲调，但无固定歌词，一般也无需乐器伴奏，节奏自由，旋律高昂，刚健而悠扬。"吕日格仁"：鄂伦春语"舞蹈"，大体可分为"娱乐性、仪式性和宗教性"三大类，无论哪一类，其动作速度都是由慢到快，并以激烈动作结束表演，鄂伦春舞蹈中占主地位的是模仿数种动物作吼叫声的舞蹈，如"群禽舞"是一种模仿数种飞禽动作其及鸣叫声的大型舞蹈。

大部分鄂伦春人都擅长雕刻刺绣，其中有很多传统的精美佳作极有收藏价值。

南木近年有鹿场，其鹿产品驰名日本、南韩等国，可以一观。

境内森林资源丰富，林地面积约有1100平方公里，其中 还有部分原始森林。森林生息着种类繁多的野生动物，有马鹿、狍子、猞猁、野猪、黑熊、山兔、灰鼠、狐狸、飞龙、沙鸥、野鸡、野鸭等珍贵野生动物。特别是麦收季节，在田埂麦地里随处可见到成群野鸡、沙鸥等鸟类，还有木耳、蘑菇、猴头等天然食用菌。此外，巨大的森林资源蕴藏着珍贵的药材，有野人参、黄芩、桔梗、柴胡、防风等40多种药材，每到秋季，采集中草药和山产品成为农民增加收入、发展民族经济的重要产业。乡党委政府充分利用丰富的山水资源和独特的民族风俗，发展旅游业，已初步形成以雅鲁河、阿木牛河、济沁河三条主要河流和鹿鸣山庄、白桦猎村、石板山庄三个旅游景点相结合，蕴含着纯朴的鄂伦春民族风情和民俗文化的旅游新格局。

鄂伦春民俗村最有刺激的要数雅鲁河漂流了。起点在鹿鸣山庄，终点在石板山庄，全程7公里。春夏时节，河流两岸风光如画，水面宽阔，深浅适度，河水潺潺，色彩斑澜的皮艇遍布在雅鲁河上，时而可见陡峭险峻的山峰，时而可见疏密有致树林，掩映着古朴自然的鄂伦春人住所。河中的野鸭、灰鹭追逐嬉戏，其情其景，如临仙境，似在画中成为一幅永不退色的亮丽风景线。

要说鹿鸣山庄，还有一个动人的传说：清朝末年，在雅鲁河岸边住着一位人称阿亚莫列根（狩猎能手、英雄）的鄂伦春族猎民。

一年春天，一只小马鹿离开妈妈独自来到河边饮水，突然河岸边冲出一只恶狼，小鹿惊恐奔逃，终因体力不支被狼扑倒咬住后腿，一阵撕心裂肺的凄厉悲鸣传遍山谷。危急时刻，只听"砰"的一声枪响，恶狼应声倒地。小鹿抽搐抖动着那被撕掉皮肉露着骨头的后腿，用惊恐哀求的目光望着枪响的地方。阿亚莫列根为小鹿敷上自备的红伤药包扎好伤腿抱回家。经过全家人一个多月的精心饲养，小鹿的伤腿痊愈后开始想妈妈了。阿亚莫列根把小鹿带到河边放归山林，小鹿深情地回望救命的恩人，依依不舍地嘶鸣着，渐渐消逝在密林深处。
十年后的秋天，阿亚莫列根独自一人到一个陌生的地方去打猎。天刚蒙蒙亮时下起了小雨，漫山遍野雨雾迷蒙，十步之外看不清树木分不清方向。他凭感觉走了近一个时辰，猛然发现又回到了刚才停留的地方。焦急的阿亚莫列根不知是为了壮胆发泄孤独和恐惧，还是平时的习惯，他用力吹了一个清脆的鹿哨-乌力安，悠长的哨音在空谷中回荡。余音未绝，就从不远处的山坡上传来一声熟悉的鹿鸣，不一会儿，一只双角粗壮身体健美的大马鹿急匆匆地跑过来，望着躺在地上筋疲力尽的阿亚莫列根，然后四腿跪卧着，用嘴碰了碰他的头。阿亚莫列根睁开眼睛看见马鹿后腿那块眼熟的没有长毛的伤疤，精神为之一振，爬到了马鹿的后背上。马鹿驮着阿亚莫列根一步步走出了大山走出了密林，终于走到了山脚下小河边飘着袅袅炊烟的撮罗子门前。随着一声轻松欢快的长鸣，马鹿又消失在暮霭中。

阿亚莫列根为了纪念马鹿的救命之恩，就把雅鲁河边的这座山叫做鹿鸣山，把河水流过的山谷叫做鹿鸣谷。如今，阿亚莫列根的后裔就在距南木车站五公里的鹿鸣山下雅鲁河畔建起了鹿鸣山庄，搞起了旅游开发。
鹿鸣山庄是雅鲁河漂流一一"北国第一漂"的起点，占地面积1万余亩，现正在申报AAA旅游景区。这里群山环抱，碧水环流，山花烂漫，色彩斑斓。庄内各种建筑木刻楞、蒙古包、欧式木屋、水上餐厅等星罗棋布，造型别致，风格独特，散落在庄内，掩映在青山、绿水之间，自然资源与现代建筑构成了一幅美伦美妙的绚丽画卷。

鹿鸣山庄向东不远就是白桦猎村.到这里,除了可以住小木屋、撮罗子、大草房，体验鄂伦春人早期游猎生活感受外，冬季能爬雪山、坐雪爬犁、滑冰车、打渔等，亦可到鄂伦春猎民家坐客。

石板山庄在白桦猎村东面，雅鲁河漂流的终点。山庄掩映在林木花丛间，山、水、林、岩融为一体，环境幽雅，景色宜人。雅鲁河南岸，一尊巨大石板矗立在水边，石板表面如鬼斧神工般雕刻出一幅大佛图案，维妙维肖，山庄因此而得名。山庄主要建筑有水上餐厅、过河铁桥等。山庄正在建设中，建设中的项目主要有野生动物养殖场、养鹿场、跑马场、钓鱼池、蒙古包、凉亭等。

关于石板山庄也有个传说：相传，在很久很久以前，雅鲁河一带草木繁盛，景色宜人，沿岸百姓富庶，安居乐业。有一位得道高僧，法号济慈，云游天下，溯河而上，来到了石板山，被美丽景色所吸引，不忍离去，便在此打坐诵经，恩泽众生。一天，不知从哪里来了一条恶龙，在雅鲁河里兴风作怪，祸害当地百姓，搅得老百姓过不上好日子，生产生活受到严重影响。高僧济慈见此情景，恶向胆边生，拿出毕生所学发功，与恶龙大战了三天三夜，最终制服了恶龙，把恶龙压在了石板山下，为民除了一大祸害。当地百姓奔走相告，感谢高僧为民立了大功，并恳求高僧留下来以防恶龙再出来作怪。高僧答应了百姓的恳求，继续留在了石板山传经送宝，久而久之便化作了一尊石像。从此，这里风调雨顺，年年丰收。98年雅鲁河流域发生了百年不遇的洪水，而独有此处没有被洪水淹没。山顶之上青苔遍布，犹如僧人头上佩戴的饰物，维妙维肖。有许多佛教信徒每每到山顶上去触摸僧人头项，据说都带来了好运。

后人为了纪念高僧济慈，在此开设了旅游度假村，名曰石板山庄，给当地经济带来了繁荣。